Jonathan Mayhew

Jonathan Mayhew (8 de octubre de 1720-9 de julio de 1766) fue un destacado estadounidense Ministro congregacional en Old West Church, Boston, Massachusetts.

Primeros años

Mayhew nació en Martha's Vineyard, siendo el quinto descendiente de Thomas Mayhew (1592-1682), uno de los primeros colonos y concesionario (1641) de Martha's Vineyard y las islas adyacentes. Thomas Mayhew, Jr. (1622-1657), su hijo de él, John (m. 1689), y el hijo de John, Experience Mayhew (1673-1758), estaban activos como misioneros entre los indios de Marthas Vineyard y sus alrededores.

Mayhew se graduó de Harvard College en 1744 y en 1749 recibió el título de D.D. de la Universidad de Aberdeen. Entonces tenía tantos puntos de vistas liberales en teología que cuando iba a ser ordenado ministro de la West Church en Boston en 1747, solo dos ministros asistieron al primer concilio llamado a la ordenación, y era necesario convocar un segundo concilio. La predicación de Mayhew hizo de él y su iglesia prácticamente la primera Unitaria Iglesia congregacional en Nueva Inglaterra, aunque nunca fue oficialmente unitaria. He predicado la estricta unidad de Dios, la naturaleza subordinada de Cristo y la salvación por carácter.

Puntos de vista políticos

En política, Mayhew se opuso amargamente a la Ley del Sello de 1765, e instó a la necesidad de la unión (o comunión) colonial para asegurar las libertades coloniales. Fue famoso, en parte, por sus sermones electorales de 1750 y 1754 que defendían los derechos estadounidenses: la causa de la libertad y el derecho y el deber de resistir la tiranía; otros sermones famosos incluyeron "The Snare Broken", 1766. Sus sermones y escritos fueron una poderosa influencia en el desarrollo del movimiento por la libertad y la independencia.

El alcance de su sentimiento político se puede ver en su Discurso sobre la sumisión ilimitada (Texto completo), un sermón pronunciado en el centenario de la ejecución de Carlos I (30 de enero de 1649/50). Mayhew, que se opuso vigorosamente a los recientes esfuerzos por presentar a Carlos como un monarca mártir, comenzó con observaciones sobre la antigüedad de las libertades inglesas. La Constitución en inglés, afirmó, "es original y esencialmente libre". Fuentes romanas, como la confiable Tácito, dejaron en claro que "los antiguos británicos... estaban extremadamente celosos de sus libertades". Los monarcas de Inglaterra originalmente ocuparon su trono "únicamente por concesión del parlamento", por lo que los antiguos reyes ingleses gobernaron "por el consentimiento voluntario del pueblo". Después de cuarenta páginas de tal discurso histórico, Mayhew llegó a su punto principal: la justicia esencial de la ejecución de un rey inglés (regicidio) cuando infringió demasiado las libertades británicas.

El vigor del sermón de Mayhew estableció su reputación. Fue publicado no solo en Boston, sino también en Londres en 1752 y nuevamente en 1767. En Boston, John Adams recordó mucho después que el sermón de Mayhew, "fue leído por todos". Algunos dirían más tarde que este sermón fue la primera andanada de la Revolución Americana, que establece la justificación intelectual y bíblica de la rebelión contra la Corona.

En 1763 dirigió su atención a la Sociedad para la Propagación del Evangelio, una rama de la Iglesia de Inglaterra establecida "para enviar sacerdotes y maestros de escuela a América para ayudar a proporcionar el ministerio de la Iglesia a los colonos". Sus "Observaciones sobre la Carta y la Conducta de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en el Extranjero" se publicaron en Boston y Londres y suscitaron una oposición considerable en Inglaterra y América; Thomas Secker, entonces arzobispo de Canterbury, escribió una "Respuesta" el año siguiente.

En 1765, con la nueva provocación de la Ley del Timbre, Mayhew pronunció otro conmovedor sermón sobre las virtudes de la libertad y la iniquidad de la tiranía. La esencia de la esclavitud, anunció, consiste en la sujeción a otros: "ya sean muchos, pocos o uno, no importa". El día después de su sermón, una turba de Boston atacó la casa de Thomas Hutchinso, y muchos pensaron que Mayhew era el responsable.

Mayhew fue Conferencias Dudleianas en Harvard en 1765. Murió en julio de 1766.

Un cuarto de siglo después de su muerte, se pronunciaron las siguientes líneas en el discurso de graduación de Harvard de 1792:

 Mientras Gran Bretaña reclama por leyes nuestro derecho a liderar,
  Y la fe estaba encadenada por el credo de un fanático.
  Entonces la libertad mental primero desplegó su poder
  y llamó a MAYHEW en ayuda de la religión.
  Por esta gran verdad, condujo con valentía la camioneta,
  Ese juicio privado era el derecho del hombre.[1]​

Referencias

Bibliografía

• Jonathan Mayhew (1749). Seven Sermons. Boston: Rogers and Fowle in Queen-Street. 
• Jonathan Mayhew (1750). A Discourse Concerning Unlimited Submission and Non-resistance to the Higher Powers: With Some Reflections on the Resistance Made to King Charles I, and on the Anniversary of His Death. Boston: D. Fowle in Queen-Street; and by D. Gookin over against the South meeting-house. 
• Jonathan Mayhew (1754). A Sermon Preach'd in the Audience of His Excellency William Shirley. Boston printed: London, reprinted for G. Woodfall. 
• Jonathan Mayhew (1759). Two Discourses Delivered October 25th. 1759: Being the Day Appointed by Authority to be Observed as a Day of Public Thanksgiving, for the Success of His Majesty's Arms, More Particularly in the Reduction of Quebec, the Capital of Canada. With an Appendix, Containing a Brief Account of Two Former Expeditions Against that City and Country, which Proved Unsuccessful. By Jonathan Mayhew, D.D. Pastor of the West Church in Boston. Richard Draper, in Newbury-Street; Edes & Gill, in Queen-Street; and Thomas & John Fleet, in Cornhill. 
• Jonathan Mayhew (1763). Christian Sobriety: Being Eight Sermons on Titus II.6. Boston: R. & S. Draper. 
• Jonathan Mayhew (1763). Sermons on the Nature, Extent and Perfection of the Divine Goodness. Boston, N. E.: C & J Kneeland. 
• Jonathan Mayhew (1763). Observations on the Charter and Conduct of the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts: Designed to Shew Their Non-conformity to Each Other. Boston, in New-England, printed: London, reprinted for W. Nicoll. 
• Jonathan Mayhew (1764). A Defence of the Observations on the Charter and Conduct of the Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts: Against an Anonymous Pamphlet Falsly Intitled, A Candid Examination of Dr. Mayhew's Observations. Boston printed: London reprinted for W. Nicoll. 
• Jonathan Mayhew (1766). The Snare Broken; a Thanksgiving Discourse [on Ps. Cxxiv. 7, 8] Preached in Boston, N.E., May 23, 1766: Occasioned by the Repeal of the Stamp-Act. Boston, N. E. ISBN 9780608411958. 
• Frank Moore (1862). The Patriot Preachers of the American Revolution: With Biographical Sketches. New York: C.T. Evans. 
• Chris Beneke, "The Critical Turn: Jonathan Mayhew, the British Empire, and the Idea of Resistance in Mid-Eightennth-Century Boston." Massachusetts Historical Review, Vol. 10 (2008): pp. 23–56.
• Howard L. Lubert, "Jonathan Mayhew: Conservative Revolutionary." History of Political Thought 32 (Winter 2011): 589-616.
• Patrick Mullins. Father of Liberty: Jonathan Mayhew and the Principles of the American Revolution (2017)

Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Jonathan Mayhew.
• A brief bio
• "Discourse Concerning Unlimited Submission and Non-Resistance to the Higher Powers"
• "Discourse Concerning Unlimited Submission and Non-Resistance to the Higher Powers" (complete text)
• Trabajos por o sobre Jonathan Mayhew en bibliotecas (catálogo WorldCat) (en inglés)
• Boston University. Mayhew Papers (1648–1774)
• Discourse Concerning Unlimited Submission and Non-resistance to the Higher Powers From the American Imprint Collection at the Library of Congress